LAS REFLEXIONES
Las dos grandes plazas en el corazón de Madrid, Plaza Mayor y Puerta del Sol, ejercen actitudes y funciones muy diversas en el uso del espacio público.
Se podría imputar esta diferencia al tipo de forma urbana que han determinado en el tejido: la primera, un square clásico con accesos regulares y asimétricos en las esquinas de la plaza; la segunda, Puerta del Sol, que es de hecho una Puerta de la ciudad antigua, ha sido muchas veces modificada en su implantación hasta configurar una forma parcialmente elíptica con múltiples vías de acceso y caracterizada por arquitecturas con tipologías de diversas épocas. Más que una plaza es un espacio del público, tan flexible al comportamiento de quien lo vive que podría arriesgar la pérdida de una verdadera y duradera identidad.
Por tales aspectos de forma urbana y por la historia política y social, estas plazas ejemplifican dos casos contrapuestos de la relación entre ciudadano y poder. Plaza Mayor, con una implantación del siglo XV y creada para alojar el mercado de la ciudad, ha conservado un eminente carácter burgués, exaltado aún hoy por los pórticos y los numerosos cafés. La actitud del público, en ese entonces como ahora, es de una aceptación consoladora del status quo, por cómo se camina y se originan lo encuentros en ella según los cánones burgueses. Es inusual ver en esta plaza jóvenes que juegan al Fribee o que saltan obstáculos con un skateboard. Es un espacio con reglas claras que se perciben inmediatamente al ingresar por primera vez.
Es un medio cálido, el público es espectador, la realidad es en HD… es necesario estar sentados y admirarla en silencio.
En oposición, Puerta del Sol, ha nacido con claras motivaciones militares y de poder para convertirse en cuestión de un siglo el centro neurálgico de las comunicaciones, de la imagen del poder temporal (Edificio de Gobernación) y del poder eclesiástico (Iglesia de Don Felipe). Pero la identidad moderna del lugar se define durante la ocupación francesa del siglo XIX; el público (los ciudadanos) se convierte en actores y combatientes por la libertad y la autodeterminación.
Entre 1800 y 1900 se enriquece gracias a otra particularidad: es el lugar principal de la información, de la conjugación del futuro anterior, una posmodernidad ante litteram.
De hecho los diferentes quioscos de diarios parecen sugerir: ... es aquí que se conocen las noticias… antes de que ocurran…
Es un teatro al aire libre, donde el público es actor en el acto de configurar cada vez la identidad del lugar. Puerta del sol es un medio frío, muy televisivo, el actor/espectador debe participar con gran fatiga a focalizar una imagen, a comprender la identidad. Justo eso es el lugar de la posmodernidad, casa de la “sociedad líquida”, donde la identidad debe permanecer flexible y siempre susceptible de ulteriores experimentaciones. Un género de identidad auténticamente “a tiempo”, que cambia a cada instante.
En síntesis, se puede afirmar que los valores de la Libertad che cargaban de significado este lugar en la época moderna, han sido sustituidos por sentimientos de incerteza o nostalgia de la seguridad. (Entre las fotos más evidentes en la Web están las de Puerta del Sol abarrotada por la multitud de los “Indignados” que representan la unión de los sentimientos de impotencia y miedo al futuro); sin embargo, la representación del malestar social se convierte en un instrumento positivo de fuerza y resistencia.
Alternativamente, este lugar es utilizado en el periodo navideño para la puesta en escena de celebraciones tradicionales convivales, lo que demuestra la flexibilidad del espacio urbano y el cambio continuo de su identidad.
Es posiblemente por estas razones que una re-elaboración funcional y estética, me ha motivado a proponer un aporte crítico y proyectual, dado que tal espacio representa un ejemplo claro de la crisis del uso unívoco del espacio público en la ciudad contemporánea.
El espacio público, la calle, la plaza, el mercado, etc., hasta el final del siglo XX es también el lugar de los principios ideológicos de la democracia, tiene una connotación fuerte, donde los límites espaciales y su permeabilidad no son negociables.
En los últimos decenios la interacción entre el público y el espacio ha cambiado dado que los sujetos modifican la identidad de espacios públicos particulares a través del propio comportamiento.
Nuestra sociedad está expuesta a cambios continuos y veloces, por lo cual cada día nuevos problemas aparecen en las páginas de los diarios, para desaparecer al día siguiente y ser sustituidos por algo nuevo- no se sabe que sucederá y es aún más difícil preverlo de forma racional-; Z. Bauman afirma que: -no es posible dar una forma estable a las cosas, se escabullen en cada interferencia, se modifican más rápidamente de lo que es posible “fijarlas”, manteniéndolas en orden, dándole la forma deseable. He aquí de donde nace el sentimiento de impotencia.
Otro aspecto que es necesario tener en consideración es el del desvelamiento, el de la conciencia: el nuevo espacio público es manipulado por los usuarios de forma tal que les será posible verse reflejados en los propios comportamientos. Un espacio que trasforma el anonimato en exhibición; los espectadores en actores.
Este reflejarse evoca en la memoria el mito de Narciso en la teorización elaborada por M. McLuhan.
El mito griego de Narciso trata un determinado aspecto de la experiencia humana, como demuestra el origen griego del mismo nombre, “narcosis”, che significa aturdimiento. –El joven Narciso confundió su propia imagen reflejada en el agua por la de otra persona y a esta extensión especular de sí mismo atenuó su percepción hasta hacer de sí mismo el servomecanismo de su propia imagen extendida. […] Es la ininterrumpida recepción de la tecnología en el uso cotidiano que, en la relación con estas imágenes de nosotros mismos, nos pone en la posición narcisista de la conciencia subliminal del aturdimiento.
El lugar mismo se trasforma en la representación de este tipo de narcosis, la disolución de los sentimientos de impotencia personal en la multitud.
![Marco Garosi — Concurso internacional de ideas para la ordenacion del ambito de la Puerta del Sol de Madrid]( "Marco Garosi — Concurso internacional de ideas para la ordenacion del ambito de la Puerta del Sol de Madrid")
© Marco Garosi . Published on March 05, 2014.
LA PROPUESTA DE PROYECTO, EL CIELO SOBRE MADRID
La propuesta busca afirmar la particular caracterización del lugar como stage, teatro al aire libre, escenario de toda actitud del público, así como en el afirmar que el lugar es en sí mismo medio de comunicación en el cual el sujeto, reconociendo en el público una extensión corpórea y política propia, subyace al efecto de “narcosis” como en el mito de Narciso.
El principal soporte de este efecto mediático reside en la realización de un gran cielo multimedia, capaz de “elevar a la potencia” en dimensión mediática lo que sucede en ese momento en el suelo.
Una serie de estructuras metálicas tubulares permitirán tejer una estructura de soporte a través de cables de acero capaces de sostener al nivel de coronamiento de los edificios circundantes este particular cielo artificial. Las mismas estructuras estarán también dotadas a nivel intermedio de sistemas de trasmisión sonora integrada al interior del elemento, y proyectores para la iluminación general del espacio.
El cielo será compuesto por centenares de paneles en material compuesto a diversos estratos: en la fachada superior será integrado un sistema de celdas fotovoltaicas mientras en el inferior será constituido por pantallas LED. Cada panel estará enganchado a un par paralelo de cables en acero y serán intercalados por espacios vacíos para permitir una iluminación natural satisfactoria, para la fácil manutención y para reducir el efecto del viento.
Este particular “cielo” artificial tendrá las siguientes funciones:
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Reducir la radiación solar en las horas diurnas
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Ofrecer un soporte para la captación solar fotovoltaica (en la cara superior) para la sostenibilidad ambiental en el consumo de energía y para el funcionamiento de los dispositivos multimedia
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Realizar una extensa superficie (en la cara inferior) de paneles LED controlados de forma remota para la iluminación y como telón multimedia
![Marco Garosi — Concurso internacional de ideas para la ordenacion del ambito de la Puerta del Sol de Madrid]( "Marco Garosi — Concurso internacional de ideas para la ordenacion del ambito de la Puerta del Sol de Madrid")
© Marco Garosi . Published on March 05, 2014.
La propuesta de reforma de la Puerta del Sol incluye también una implicación sustractiva a nivel del suelo, en cuanto cualidad de stage, que debe ser en la medida de lo posible libre de obstáculos, quioscos, adornos, bancas, monumentos, macetas y tráfico privado. Por esto, la idea de la reforma del suelo prevé la eliminación de la mayor parte de estructuras no esenciales como lo son seguramente los diferentes quiscos de diarios, las dos macetas con las fuentes existentes, los faroles y demás mobiliario urbano.
El transporte público de superficie, considerando la estación de Metro bajo la Puerta y la tipología de las vías del entorno, no permite modificaciones significativas del servicio existente, a excepción de una desviación del tráfico vehicular privado en otras direcciones externas al ámbito del proyecto.
Parecería razonable en cambio, transferir al lado norte de la plaza la calzada destinada a la vía ciclista, también para lograr un nivel mayor de seguridad y descongestionar el eje vial de la Calle Mayor coincidente con la Puerta. Esta decisión permitiría el proponer el uso de la movilidad dulce como sistema, no de exclusivo desplazamiento axial que atraviesa el centro, sino como condición normal de movilidad difusa.
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LA NOCHE
© Marco Garosi . Published on March 05, 2014.
LE RIFLESSIONI
Due grandi piazze nel cuore di Madrid, plaza Mayor e Puerta del Sol, esercitano atteggiamenti e funzioni nell’utilizzo dello spazio pubblico molto diversi.
Si potrebbe imputare questa differenza al tipo di forma urbana che hanno determinato nel tessuto : la prima un classicissimo square con accessi regolari e simmetrici agli angoli della piazza, la seconda Puerta del sol è di fatto una Porta della città antica e più volte modificata nel suo impianto sino a configurare una forma parzialmente ellittica con molteplici vie di accesso e caratterizzata da quinte architettoniche di epoche diverse. Più che una piazza essa è di fatto uno spazio del pubblico, talmente resiliente al comportamento di chi lo vive da rischiare la perdita di una vera e duratura identità.
Per tali aspetti di forma urbana e per la storia sociale e politica si caratterizzano come due esempi contrapposti di rapporto tra cittadino e potere. P. Mayor con impianto del XV secolo nata per ospitare il mercato della città ha conservato un eminente carattere borghese ancora oggi esaltato dai portici e dai numerosi caffe. L’atteggiamento del pubblico allora come adesso è di una consolatoria accettazione dello status quo, per come si cammina, ci si incontra secondo i canoni borghesi. E’ inusuale vedere in questa piazza giovani che giocano al Frisbee o che saltano ostacoli con lo skateboard.E’ uno spazio con regole chiare che si percepiscono immediatamente quando si entra per la prima volta.
E’ un medium caldo, il pubblico è spettatore la realtàè in HD … bisogna stare seduti ad ammirarla in silenzio.
In opposizione, Puerta del Sol, è nata con chiare motivazioni militari e di potere per diventare nel giro di un secolo il centro nevralgico delle comunicazioni, dell’immagine del potere temporale ( Edificio de Gobiernacòn) ed ecclesiastico (iglesia de Don Felipe). Ma l’identità moderna del luogo si definisce durante l’occupazione francese nell’ottocento; il pubblico ( i cittadini) diventano attori e combattenti per la libertà e l’autodeterminazione.
Tra otto e novecento si arricchisce di un’altra peculiarità : è il luogo principe dell’informazione , della coniugazione del futuro anteriore , una post modernità ante litteram.
Infatti le numerose edicole di giornali sembrano suggerire: .. è qui che si conoscono le notizie .. prima che i fatti avvengano..
E’ un teatro all’aria aperta ove il pubblico è attore (di successo) nel configurare di volta in volta l’identità del luogo. , Puerta del Sol è un medium freddo, molto televisivo, l’attore /spettatore deve partecipare con gran fatica a focalizzare un’immagine, a comprendere l’identità . Esso è il luogo della post-modernità, casa della “società liquida “ dove l’identità deve restare flessibile e sempre suscettibile di ulteriori sperimentazioni. Un genere di identità autenticamente “a tempo”.
Sintetizzando si può affermare che i valori della Libertà che pregnavano questo luogo nell’era moderna sono stati sostituiti dai sentimenti dell’incertezza o di nostalgia della sicurezza.( tra le foto più in evidenza sul Web vi sono quelle di Puerta del Sol gremita dal popolo degli “Indignados” che rappresentano l’unione dei sentimenti di impotenza e paura del futuro); tuttavia la rappresentazione del disagio sociale diventa strumento positivo di forza e resistenza.
Alternativamente questo luogo viene utilizzato nel periodo Natalizio per la messa in scena di collaudate tradizioni conviviali, a riprova della resilienza dello spazio urbano e del continuo cambiamento della sua identità.
E’ forse per queste motivazioni che un ripensamento funzionale ed estetico mi ha motivato a proporre qualche contributo critico e progettuale poiché tale spazio rappresenta un chiaro esempio della crisi dell’uso univoco dello spazio pubblico nella città contemporanea.
Lo spazio pubblico, la strada ,la piazza, il mercato ecc. fino alla fine del XX secolo è anche il luogo dei principi ideologici della democrazia, ha una connotazione pesante, ove i confini spaziali e la sua permeabilità non sono negoziabili.
Negli ultimi decenni l’interazione tra pubblico e spazio è cambiata nel senso che i soggetti modificano l’identità di particolari spazi pubblici attraverso il proprio comportamento.
La nostra societàè continuamente esposta a cambiamenti molto rapidi, per cui ogni giorno nuovi problemi finiscono sulle pagine dei giornali, per poi scomparire il giorno dopo ed essere sostituiti da qualcos’altro – non si sa cosa accadrà e non si è tantomeno in grado di prevederli in maniera razionale ;-Z.Bauman afferma che – non si è in grado di dare una forma stabile alle cose, che sfuggono ad ogni interferenza, si modificano più rapidamente di quanto non si riesca a ” fissarle”, mantenerle in ordine , dandogli la forma che si vorrebbe. E’ da qui che nasce il sentimento d’impotenza.
Un ulteriore aspetto da considerare è quello del disvelamento, della consapevolezza: il nuovo spazio pubblico è manipolato dagli utilizzatori in modo tale che a loro parrà possibile rispecchiarsi nei propri comportamenti Uno spazio che trasforma l’anonimato in esibizione. Gli spettatori in attori.
In questo rispecchiarsi torna alla mente il mito di Narciso nella teorizzazione elaborata da M.McLuhan.
Il mito greco di Narciso riguarda un determinato aspetto dell’esperienza umana, come dimostra la provenienza del nome stesso dal greco “narcosis”, che significa torpore. – Il giovane Narciso scambiò la propria immagine riflessa nell’acqua per un’altra persona e quest’estensione speculare di se stesso attutì le sue percezioni fino a fare di lui il servomeccanismo della propria immagine estesa. Narciso era intorpidito. Si era conformato all’estensione di stesso divenendo così un circuito chiuso. […] E’ l’ininterrotta ricezione della nostra tecnologia nell’uso quotidiano che, nel rapporto con queste immagini di noi stessi, ci pone nella posizione narcisistica della coscienza subliminale e del torpore.
Il luogo stesso diventa rappresentazione di questo tipo di narcosi, lo stemperamento dei sentimenti di impotenza personale nella moltitudine.
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EL DIA
© Marco Garosi . Published on March 05, 2014.
LA PROPOSTA PROGETTUALE, IL CIELO SOPRA MADRID
La proposta di intervento va nella direzione di affermare sia la particolare caratterizzazione del luogo come stage, teatro all’aperto di ogni possibile atteggiamento del pubblico, sia nell’affermare che il luogo è esso stesso mezzo di comunicazione nel quale il soggetto, riconoscendo nel pubblico una propria estensione corporea e politica, soggiace all’effetto di “narcosi” come nel mito di Narciso.
Il principale supporto di questo effetto mediatico risiede nella realizzazione di un grande cielo multimediale capace di “elevare a potenza” in dimensione mediatica ciò che avviene in quel momento al suolo.
Una serie di strutture metalliche tubolari, consentirà di ordire una struttura di sostegno mediante funi in trefolo di acciaio capaci di sostenere alla quota di coronamento degli edifici circostanti questo particolare cielo artificiale. Le stesse strutture conterranno a livello intermedio anche sistemi di trasmissione sonora integrati all’interno dell’elemento, e proiettori per l’illuminazione di base dello spazio.
Il cielo sarà costituito da centinaia di pannelli in materiale composito in più strati, sulla facciata superiore verrà integrato un sistema di celle fotovoltaiche mentre quello inferiore sarà costituito da uno schermo a LED. I singoli pannelli saranno agganciati su due correnti paralleli in fune di acciaio, saranno intervallati da spazi vuoti per consentire un irraggiamento solare sufficiente, per la manutenzione e per ridurre l’effetto del vento.
Questo particolare “cielo” artificiale avrà le seguenti funzioni:
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ridurre l’irraggiamento solare nelle ore diurne
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fornire un supporto per la captazione solare fotovoltaica (nella faccia superiore) per la sostenibilità ambientale all’utilizzo di energia per il funzionamento dei dispositivi multimediali,
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Realizzare una estesa superficie di pannelli a LED controllati in remoto per illuminotecnica, o fondale multimediale (nella faccia inferiore)
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© Marco Garosi . Published on March 05, 2014.
La proposta di riforma della Puerta del Sol ha anche una componente sottrattiva a livello del suolo, in quanto in qualità di stage , deve essere privo per quanto possibile di ostacoli, chioschi, orpelli, panchine, monumenti, aiuole e traffico privato. Pertanto l’idea di riforma al suolo prevede l’eliminazione della maggior parte di sovrastrutture non essenziali come sicuramente i vari chioschi edicola , le due aiuole con le fontane esistenti, i lampioni e arredi vari.
Il trasposto pubblico di superficie, considerando la stazioni della Metro sottostante la Puerta e la tipologia delle vie nell’intorno, non consente significative modifiche del servizio esistente, se non quello di una deviazione del traffico veicolare privato su altre direttrici esterne a tale ambito.
Parrebbe ragionevole invece trasferire sul lato nord della piazza la corsia destinata alla pista ciclabile, anche per consentire un maggiore livello di sicurezza e decongestionate l’asse viario della Calle Mayor in coincidenza della Puerta. Tale scelta consentirebbe di proporre un uso della mobilità dolce come sistema non di esclusivo spostamento assiale che attraversa il centro, ma come condizione normale di mobilità diffusa.
